lunes, 13 de abril de 2026

Post 107: Inteligencia artificial y educación: no estoy en contra, estoy analizando (DAFO, ética, inclusión y falsos expertos)




Inteligencia artificial y educación: no estoy en contra, estoy analizando

Un enfoque pedagógico para el uso crítico de la IA en contextos educativos y divulgativos


Title

Artificial Intelligence and Education: I Am Not Against It, I Am Analyzing It  

A Pedagogical Approach to the Critical Use of AI in Educational and Public Communication Contexts 


Dr. Antonio Carlos González-López


Resumen

Este artículo expone la posición metodológica de un pedagogo frente a la inteligencia artificial: ni adopción acrítica ni rechazo tecnofóbico, sino análisis sistemático mediante una matriz DAFO, atención a la ética del uso, defensa de la inclusión y crítica de los falsos expertos. Se argumenta que la IA puede contribuir de forma real a la accesibilidad, la personalización del aprendizaje, la divulgación científica y la investigación, siempre que su uso esté guiado por criterios de transparencia, equidad y supervisión humana. Al mismo tiempo, se problematizan ciertos modelos de negocio que convierten la fase gratuita en una estrategia de captación de trabajo del usuario para después imponer muros de pago que bloquean el acceso al propio contenido o a funciones esenciales. El texto incorpora además una comparación pedagógica entre Megaprofe y Knewton Alta para mostrar que no toda IA educativa cumple la misma función ni plantea los mismos riesgos. La conclusión sostiene que una pedagogía responsable no puede limitarse a celebrar la innovación: debe evaluarla críticamente, exigir acceso justo y rechazar toda forma de ocultación comercial que perjudique al profesorado y al alumnado.


Abstract

This article presents the methodological stance of a pedagogue toward artificial intelligence (AI): neither uncritical adoption nor technophobic rejection, but systematic analysis through a SWOT framework—Strengths, Weaknesses, Opportunities, and Threats. From a pedagogical and ethical perspective, the text argues that AI can meaningfully support educational inclusion, accessible dissemination of knowledge, and comparative research, particularly when used in ways aligned with humanistic, equitable, and context-sensitive principles. At the same time, it critically examines business models that follow a “free phase → user investment of work → paywall” pattern, which may create dependency and hidden barriers to access, especially in educational settings. The article also discusses the rise of self-styled “AI experts” on social media who normalize restricted access without clearly disclosing the limitations that ordinary users face. The conclusion advocates for a professional commitment to ethical, transparent, and equitable pedagogy in AI-enhanced environments.


Palabras clave

Inteligencia artificial; educación; pedagogía; ética; inclusión; pensamiento crítico; DAFO; aprendizaje adaptativo; divulgación científica; equidad digital.


Keywords

Artificial intelligence; education; pedagogy; critical thinking; ethics; inclusion; digital equity; SWOT analysis; media literacy; educational technology.


1. Introducción: ¿tecnófobo o pedagogo?

En los últimos meses, cada vez que expreso reservas sobre ciertos modelos de inteligencia artificial, especialmente aquellos que permiten trabajar con materiales propios durante una fase gratuita para luego restringir el acceso mediante suscripción, algunas personas interpretan que estoy “en contra de la IA”. Esa lectura es incorrecta y simplificadora.

Mi posición no es tecnofóbica, sino metodológica y ética. Como Doctor en Pedagogía, mi obligación profesional no es celebrar ni condenar herramientas por su novedad, sino analizarlas en su contexto de uso, valorar sus condiciones de validez pedagógica y señalar con precisión sus riesgos y limitaciones. En educación, la pregunta decisiva no es si una tecnología existe, sino para qué sirve, a quién beneficia, a quién excluye y bajo qué condiciones puede ser legítimamente empleada.

Este artículo explica, por tanto, mi modo de trabajo, mis criterios de análisis y mi compromiso con una inteligencia artificial realmente inclusiva, transparente y útil para el desarrollo humano.


2. El análisis DAFO como herramienta pedagógica

No rechazo la IA. La someto a análisis DAFO: Debilidades, Amenazas, Fortalezas y Oportunidades. Este marco no es un adorno retórico, sino una exigencia mínima para cualquier profesional que pretenda introducir tecnología en el aula, en la divulgación o en la investigación.



Dimensión

Pregunta guía

Debilidades

¿Qué fallos técnicos, didácticos o éticos presenta? ¿Genera dependencia?

Amenazas

¿Qué riesgos introduce en contextos educativos? ¿Oculta restricciones o muros de pago

Fortalezas

¿Qué resuelve mejor que otras herramientas? ¿Mejora accesibilidad o productividad

Oportunidades

¿Qué posibilidades nuevas abre para poblaciones excluidas o con menos recursos?



Sin DAFO no hay pedagogía crítica; hay entusiasmo tecnológico sin reflexión, o rechazo emocional sin fundamento. Ninguna de esas dos posturas resulta científicamente suficiente. Evaluar una herramienta implica reconocer tanto su utilidad como sus límites, y asumir que toda tecnología educativa debe justificarse por su contribución real al aprendizaje, no por su mera existencia.


3. Lo que no soy


Conviene aclararlo con precisión.

No soy apologista de la IA. No creo que toda herramienta digital sea beneficiosa por el simple hecho de ser moderna. Tampoco considero que una empresa merezca el calificativo de educativa solo porque use vocabulario pedagógico en su marketing.

No soy negacionista de la IA. Reconozco su potencial transformador en ámbitos donde las barreras tradicionales son altas: discapacidad, distancia geográfica, falta de recursos institucionales, limitaciones idiomáticas o dificultades de acceso al conocimiento especializado.

Mi posición es, en consecuencia, crítica y constructiva. Crítica, porque examina lo que no funciona éticamente. Constructiva, porque sigue utilizando la IA allí donde realmente puede ayudar a aprender, enseñar, comunicar e incluir.


4. Potencial real para la inclusión


La IA tiene aplicaciones concretas que merecen seguir investigándose, sobre todo cuando se orientan al acceso y a la participación.


4.1 Personas con discapacidad


Puede apoyar la comunicación aumentativa, adaptar interfaces a distintos modos de interacción, describir imágenes, convertir texto en voz y facilitar el acceso a materiales complejos para personas con dificultades motoras, visuales, auditivas o de lectoescritura. Desde una perspectiva pedagógica, esto no es un beneficio secundario: es una cuestión de justicia educativa.


4.2 Científicos e investigadores


Puede asistir en el análisis de grandes volúmenes de datos, en la sistematización bibliográfica, en la identificación de patrones complejos y en la comparación de enfoques teóricos. Su valor no reside en sustituir el juicio académico, sino en ampliar la capacidad de búsqueda, organización e interpretación.


4.3 Desarrollo humano y divulgación


Puede facilitar la traducción, la tutorización personalizada, la simplificación de textos densos y la producción de materiales accesibles para públicos no expertos. En divulgación, esto resulta especialmente valioso, porque el conocimiento no cumple su función social si permanece encerrado en lenguajes inaccesibles o formatos excluyentes.

Ahora bien, ninguna de estas aplicaciones justifica por sí sola prácticas comerciales opacas. La utilidad educativa no puede depender de modelos que convierten la dependencia en estrategia de captación.


5. El problema no es la tecnología, sino el modelo de negocio


Aquí aparece una cuestión central. En múltiples plataformas de IA se repite un patrón preocupante:


1.Fase gratuita.

2.Inversión de tiempo, esfuerzo y creatividad por parte del usuario.

3.Bloqueo o cortafuegos de pago para recuperar el propio trabajo o acceder a funciones esenciales.


Este diseño no es inocente. En términos pedagógicos, puede convertirse en una forma de dependencia inducida. El usuario cree que experimenta, aprende o construye, cuando en realidad está invirtiendo trabajo en un entorno cuyo control final no le pertenece del todo.


En educación, este problema es especialmente grave. Un docente o un estudiante que dedica horas a elaborar materiales dentro de una plataforma no debería encontrarse después con barreras que impidan exportar, recuperar o reutilizar lo producido sin pagar. La gratuidad inicial, cuando oculta restricciones decisivas, deja de ser una oportunidad formativa y se transforma en un mecanismo de captación.


Cobrar por un servicio es legítimo. Lo que no resulta éticamente defendible es ocultar el alcance real de las limitaciones hasta después de que el usuario haya invertido su trabajo.


6. El fenómeno de los falsos expertos


Existe además un problema social y académico que conviene señalar: la proliferación de falsos expertos en redes sociales. Son personas que se presentan como gurús de la IA educativa y venden cursos, mentorías o consultorías basadas en su experiencia personal con herramientas de pago.


Lo que con frecuencia omiten es esencial: su “método” puede depender de suscripción, de funciones premium o de acceso a versiones avanzadas que la mayoría de usuarios no posee. Presentan como universal lo que en realidad está condicionado por privilegios de acceso.


Eso distorsiona el debate. El usuario común, el docente con pocos recursos o el estudiante sin capacidad de pago queda fuera del supuesto modelo exitoso. Y cuando la herramienta no responde como prometían, la culpa parece recaer en el usuario, cuando el problema era la falta de transparencia desde el inicio.


No hay aquí un rechazo a la formación ni al conocimiento especializado. Hay una exigencia de honestidad intelectual. La divulgación rigurosa debe diferenciar claramente entre evidencia, experiencia personal y promoción comercial.


7. Comparación pedagógica: Megaprofe y Knewton Alta


Conviene distinguir entre plataformas que asisten al docente y plataformas que modelan el aprendizaje del estudiante. Megaprofe y Newton Alta representan dos orientaciones distintas dentro del ecosistema educativo de IA.


Megaprofe se dirige principalmente al profesorado. Su propósito es generar situaciones de aprendizaje, exámenes, rúbricas, recursos didácticos, mapas mentales y apoyos para la planificación y la evaluación. Su fortaleza principal reside en la productividad pedagógica: ahorra tiempo, organiza tareas y facilita la creación de materiales ajustados al aula.


Knewton Alta, por su parte, se centra en el aprendizaje adaptativo del estudiante. Su lógica consiste en ajustar ritmo, secuencia y dificultad según el rendimiento individual, usando analítica de datos y retroalimentación continua. Su mayor valor está en la personalización profunda del itinerario formativo.



Dimensión

Megaprofe

Knewton Alta

Enfoque principal

Apoyo al docente

Aprendizaje adaptativo del estudiante

Función pedagógicaT

Diseñar, planificar y evaluar

Personalizar rutas de aprendizaje

Tipo de IA

Generación de recursos y automatización docente

Analítica predictiva y adaptación continua

Ventaja central

Ahorro de tiempo y creación de materialesI

Ajuste fino al rendimiento individual



Dimensión

Megaprofe

Knewton Alta

Riesgo principal

Dependencia de plantillas o automatización acrítica

Perfilado algorítmico y opacidad del proceso

Pregunta ética clave

¿Sigue siendo el docente quien decide?

¿Comprende el estudiante cómo se le adapta el contenido?

Uso más adecuado

Planificación, evaluación, recursos y didáctica

Refuerzo, tutoría adaptativa y seguimiento




Desde un enfoque DAFO, Megaprofe muestra fortalezas claras en la eficiencia docente y en la creación de recursos; su debilidad potencial aparece cuando se usa como sustituto del juicio profesional o cuando no se explicitan suficientemente los límites de acceso y uso. Knewton Alta, por su parte, destaca por la personalización y el seguimiento del progreso, pero sus amenazas se relacionan con la dependencia del dato, la posible estandarización del estudiante y la necesidad de supervisión humana continua. En ambos casos, la cuestión decisiva no es solo qué hace la plataforma, sino bajo qué condiciones, con qué transparencia y con qué control pedagógico.


8. Implicaciones para la práctica educativa


La comparación entre Megaprofe y Knewton Alta permite extraer una conclusión importante: no toda IA educativa cumple la misma función ni responde a las mismas necesidades. Una plataforma orientada al docente puede mejorar la planificación y la evaluación; otra centrada en el alumnado puede mejorar la personalización y la detección de dificultades. Sin embargo, ninguna de las dos debería presentarse como sustituto del criterio profesional, la relación educativa ni la responsabilidad institucional.


Por ello, la adopción de estas herramientas debe acompañarse de preguntas críticas: ¿qué problema pedagógico resuelven realmente?, ¿a quién benefician?, ¿qué datos recogen?, ¿qué sesgos introducen?, ¿qué partes del proceso dejan ocultas? Estas preguntas no frenan la innovación; la hacen intelectualmente seria y éticamente defendible


9. Mi compromiso profesional


Ante este panorama, asumo públicamente los siguientes compromisos:


1.Seguir investigando la IA con metodología rigurosa, sin caer en apologías ni negacionismos.

2.Seguir utilizándola en mi práctica profesional para la inclusión educativa, la divulgación accesible y el análisis comparativo.

3.Denunciar los modelos de negocio que ocultan sus restricciones hasta después de que el usuario haya invertido su trabajo.

4.Señalar a los falsos expertos que presentan como pedagógico lo que en realidad es privilegio de pago.

5.Promover herramientas transparentes, accesibles y éticamente responsables cuando sea posible.

6.Exigir estudios serios sobre el impacto real de los muros de pago en la continuidad del aprendizaje, en la recuperación del trabajo realizado y en la equidad de acceso.


10. Conclusión


No estoy contra la IA. Estoy a favor de una pedagogía con ética, transparencia y equidad.

La tecnología que no informa claramente de sus límites no es educativa por sí misma; puede ser simplemente un embudo de ventas con apariencia de herramienta. Y la divulgación que oculta las condiciones reales de acceso tampoco es divulgación rigurosa, sino una forma de normalizar desigualdades.

Seguiré usando la IA para investigar, divulgar e incluir. Pero lo haré con análisis DAFO, con criterio pedagógico y sin aceptar como mérito académico lo que en realidad depende de un acceso restringido. La inteligencia artificial puede ser una herramienta extraordinaria para el desarrollo humano, pero solo si exigimos que sea realmente accesible, realmente transparente y realmente educativa.


11. Referencias y recursos.

  • UNESCO. Guía para el uso de IA generativa en educación e investigación.
  • UNESCO. Ethics of Artificial Intelligence.
  • Comisión Europea. Ethical guidelines for educators on using artificial intelligence and data in teaching and learning.
  • Megaprofe. Materiales y artículos sobre IA educativa y evaluación.
  • Knewton Alta. Plataforma de aprendizaje adaptativo y personalización del aprendizaje.
  • Estudios recientes sobre IA, pensamiento crítico y pedagogía crítica en contextos educativos.


jueves, 26 de septiembre de 2024

Post 106: Teología monástica: “Cordero de Dios, el Hijo y la Misericordia”

 

San Alberto Magno (1193 - 1280),



Teología monástica: “Cordero de Dios, el Hijo y la Misericordia”


Autor: Dr. PhD Antonio Carlos González-López 

Diplomado en Teología de Estudios Monásticos

Email: tribuno2004@gmail.com


Resumen.

Este artículo examina la influencia de la cristología en la figura del Cordero de Dios, el Hijo y la misericordia, así como la conexión con la Virgen, la virtud y la mansedumbre a la voluntad de Dios. Se analiza la literatura reciente sobre la cristología y su relevancia contemporánea, junto con un estudio de los apotegmas y las reglas monásticas de San Basilio, San Pacomio, San Agustín, San Benito y San Bernardo, abarcando desde los siglos I al VI d.C. Se considera también la investigación teológica reciente que proporciona nuevas pautas, así como el Éxodo del Antiguo Testamento, el Evangelio de San Juan, el catecismo católico y documentos sinodales.


Palabras clave: Cordero de Dios, Misericordia, Cristología, Virgen, Mansedumbre, Teología Monástica.


Abstract:

This article examines the influence of Christology on the figure of the Lamb of God, the Son, and mercy, as well as the connection with the Virgin, virtue, and meekness to the will of God. Recent literature on Christology and its contemporary relevance is analyzed, along with a study of the apothegms and monastic rules of St. Basil, St. Pachomius, St. Augustine, St. Benedict, and St. Bernard, covering the period from the 1st to the 6th century AD. Recent theological research providing new insights is also considered, as well as the Exodus from the Old Testament, the Gospel of John, the Catholic catechism, and synodal documents.


Keywords: Lamb of God, Mercy, Christology, Virgin, Meekness, Monastic Theology.


I.-Introducción.


La figura del Cordero de Dios es fundamental en la teología cristiana, simbolizando la redención y la misericordia divina. A través de la cristología, esta figura se conecta con la Virgen, quien representa la virtud y la mansedumbre, entregándose a la voluntad de Dios. Este estudio busca profundizar en estas dimensiones en el contexto de la teología monástica y su relevancia para la Iglesia Católica contemporánea, especialmente en el marco de los documentos sinodales de 2024.


II.-Metodología.


La investigación se basa en un análisis de textos recientes sobre cristología, así como en los apotegmas y reglas de San Basilio, San Pacomio, San Agustín, San Benito y San Bernardo. Estos textos abarcan desde los siglos I al VI d.C. Se revisa también la investigación teológica reciente, incluyendo traducciones del griego. Los documentos sinodales de 2024 y la "Catequesis de Benedicto XVI sobre Padres y Doctores" son fundamentales para este análisis.


- Documentos Sinodales de 2024: Documentos finales del Sínodo

- Catequesis de Benedicto XVI: Catequesis sobre Padres y Doctores

- Cristología de San Juan: Temas teológicos del Evangelio de San Juan


III.- Análisis de la Literatura Reciente.


La literatura reciente sobre la cristología subraya la importancia de la figura del Cordero en el contexto del sacrificio y la redención. Investigaciones como las de García Moreno (2016) analizan los temas teológicos del Evangelio de San Juan, resaltando la relación entre la cristología y la misericordia, lo que respalda la comprensión de Cristo como el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo. Estas obras sugieren que la cristología debe ser entendida en una dimensión comunitaria, reflejando el amor y la misericordia de Dios en la vida de la Iglesia.


IV.-Análisis de las Reglas Monásticas.


Las reglas de los santos, como la de San Pacomio y San Benito, enfatizan la práctica de la misericordia y la virtud dentro de la comunidad monástica. Por ejemplo, en la Regla de San Benito, se menciona:


-"Que todos los huéspedes que lleguen al monasterio sean recibidos como a Cristo, porque Él mismo dirá: ‘Yo fui huésped y me recibisteis’" (Capítulo 53).


Este énfasis en la hospitalidad y el cuidado hacia los demás refleja el amor de Cristo. La Regla de San Agustín también aborda la importancia de vivir en comunidad y en unidad, diciendo:


-"Viviendo juntos en la casa de Dios, en unidad y paz, se cumpla en nosotros el amor fraternal" (Capítulo 1).


La Regla de San Basilio enfatiza la vida en comunidad y la oración, así como la práctica de la compasión hacia los demás. En su regla, establece que:


- "Aquellos que tienen más deben compartir con los que tienen menos, de modo que todos sean uno en la fe y en el amor"(Regla 7).


Por su parte, la Regla de San Bernardo resalta la importancia de la humildad y la mansedumbre, proponiendo que:


-"El verdadero monje es aquel que, siendo humilde, se esfuerza por estar en paz con todos, reflejando la paz de Cristo"(Capítulo 1).


V.-Discusión.


La discusión se centra en con estas enseñanzas son muy relevantes para la renovación de la Iglesia Católica en el contexto del Sínodo de la Sinodalidad. Los documentos sinodales de 2024 enfatizan la importancia de la participación y la comunión, lo que se alinea con los principios de misericordia y mansedumbre encontrados en las enseñanzas de los Padres del Desierto. La catequesis de Benedicto XVI sobre Padres y Doctores también destaca la conexión entre la vida monástica y la vida cristiana contemporánea, sugiriendo que la espiritualidad monástica puede ofrecer un modelo para el camino sinodal.


Los documentos finales del Sínodo de 2024 proponen un enfoque renovado en la misión de la Iglesia, instando a los creyentes a vivir la misericordia y la compasión en sus comunidades. Este llamado a la acción es coherente con las reglas de los santos, que abogan por una vida de servicio y amor hacia los demás.


VI.-Conclusiones.


Las conclusiones de este estudio sugieren que, a través de las obras del Espíritu Santo, la Iglesia Católica se renueva con el Sínodo de la Sinodalidad. Las bases teológicas profundas en la teología monástica ofrecen un camino para vivir la misericordia y la mansedumbre, reflejando la figura del Cordero de Dios y su mensaje central de redención.


Comparando los principios de las reglas de San Agustín, San Basilio, San Benito, San Bruno y San Pacomio, podemos observar un hilo común: la llamada a la comunidad, la humildad y la práctica de la misericordia. Todos estos elementos son esenciales para construir una Iglesia que actúe como un signo de la misericordia de Dios en el mundo contemporáneo.


VII.-Bibliografía.


1. Benedicto XVI. "Catequesis de Benedicto XVI sobre Padres y Doctores." Disponible en: Collationes (https://www.collationes.org/recurso/9/478/catequesis-de-benedicto-xvi-sobre-padres-y-doctores).

2. Opus Dei. "La ternura de Dios (I): La misericordia en la Sagrada Escritura." Disponible en: Opus Dei (https://opusdei.org/es-es/article/la-misericordia-en-la-sagrada-escritura/).

3. Documentos sinodales de 2024. Disponible en: Sínodo de los Obispos (https://www.synod.va/es/synodal-process/la-etapa-continental/documentos-finales.html).

4. García Moreno, Antonio. "Temas teológicos del Evangelio de San Juan." Disponible en: Instituto Vallarta (https://institutovallarta.wordpress.com/wp-content/uploads/2016/11/temas-teologicos-del-evangelio-de-san-juan-tomo-iii-cristo-maria-la-iglesia-antonio-garcia-moreno-1.pdf).

5. Regla de San Benito.

6. Regla de San Agustín.

7. Regla de San Pacomio.

8. Regla de San Basilio.

9. Regla de San Bernardo.

martes, 10 de septiembre de 2024

Post.105: “Contextos Hospitalarios Correlacionados con la Inteligencia Interpersonal (Empatía)”

Título: “Contextos Hospitalarios Correlacionados con la Inteligencia Interpersonal (Empatía)” .

Autor: Dr. D. Antonio Carlos González-López, PhD en Educación (UGR).

 Palabras Claves : empatía, hospital, inteligencia emocional, contexto virtual, contexto social humano.

Keys: empathy, hospital, emotional intelligence, virtual context, human social context Resumen: A lo largo de un extenso periodo de convivencia con profesionales sanitarios en la Unidad de Cuidados Intensivos (UCI) y en planta, he observado que la empatía desempeña un papel significativo en la relación con los pacientes y sus familias. Este artículo se basa en la experiencia profesional y en el análisis de investigaciones recientes relacionadas con el tema, sugiriendo que la empatía no solo es un componente crítico de la atención sanitaria, sino que también está correlacionada con mejores resultados en la salud del paciente. 

Summary: Over an extended period of interaction with healthcare professionals in the Intensive Care Unit (ICU) and ward, I have observed that empathy plays a significant role in the relationship with patients and their families. This article is based on professional experience and analysis of recent research related to the topic, suggesting that empathy is not only a critical component of healthcare but is also correlated with better patient health outcomes. 

La empatía en pacientes con enfermedades crónicas complejas y raras es un tema de interés en las áreas de psicología y pedagogía. Según la Teoría de las Inteligencias Múltiples de Howard Gardner, la empatía se define como la capacidad cognitiva de comprender lo que otro individuo puede sentir en un contexto compartido. Se puede conceptualizar como el proceso mediante el cual un ser emocionalmente inteligente, como el Homo sapiens y ciertos animales, se coloca en la posición del otro, comprendiendo sus actos, sentimientos y emociones. 

Según Decety y Jackson (2004), la empatía se puede dividir en tres componentes: cognitivo, emocional y compasivo, cada uno de los cuales contribuye a una interacción más efectiva en el contexto sanitario. En el ámbito de la psicología y la pedagogía, la actuación del personal sanitario en contextos hospitalarios es de vital importancia. Esta necesidad se manifiesta no solo durante las visitas médicas rutinarias, sino también en entornos críticos como las UCI y las urgencias. La digitalización de los historiales clínicos no debería reemplazar el acercamiento psicológico al paciente. 


Aunque la anamnesis y el estudio clínico personal son siempre realizados por los profesionales de la salud, los "contextos virtuales" no han sustituido por completo el trato humano y el conocimiento mutuo entre el sanitario y el paciente. Es cierto que tanto el sector público como el privado están comenzando a utiliza videoconferencias para los primeros contactos; sin embargo, la empatía, tanto en contextos virtuales como presenciales, sigue siendo esencial para reducir el cortisol, la hormona del estrés. 

Los hallazgos de investigaciones recientes sugieren tres aspectos relevantes: (I) existe una relación estrecha entre la soledad y la empatía clínica; (II) se establece un tipo particular de relación entre ambas; y (III) uno de los efectos positivos en la mejora de las habilidades empáticas es la reducción de la soledad. Según un estudio de Cacioppo y Cacioppo (2014), la soledad puede afectar negativamente la salud física y mental, lo que resalta la importancia de la empatía en la atención sanitaria. 

En conclusión, este breve estudio sugiere que existe una correlación entre la psicología clínica y la empatía hacia el paciente, así como su estado de ánimo en relación con la cercanía y la soledad en contextos sanitarios.Fomentar la empatía en los entornos de atención médica no solo es beneficioso para los pacientes, sino que también puede mejorar la satisfacción y el bienestar del personal sanitario. 

Referencias: - Cacioppo, J. T., & Cacioppo, S. (2014). Social Relationships and Health: The Toxic Effects of Perceived Social Isolation. Social and Personality Psychology Compass, 8(2), 158-172. - Decety, J., & Jackson, P. L. (2004). The Functional Architecture of Empathy. Behavioral and Cognitive Neuroscience Reviews, 3(2), 71-100. - Hojat, M., Mangione, S., Nasca, T. J., et al. (2011). The Jefferson Scale of Physician Empathy: Development and Preliminary Psychometric Data. Educational and Psychological Measurement, 61(2), 349-365. - Kumar, S., et al. (2020). The Impact of Telemedicine on Patient-Physician Interaction: A Review. Journal of Telemedicine and Telecare, 26(8), 469-479.

domingo, 15 de enero de 2023

Post.104:”Afectividad:El sepelio “




Nos dice la canción “ La muerte no es el final”.

Cuando di clases en “Grado de Educación Social “ en la UNED y UMU en Practicum se preparaba al alumnado : “Educación para la Muerte y el Sepelio”.

El fallecimiento de mi hermano menor el día de Reyes-6 de enero de 2023-Salvador . 

Sin embargo, me está poniendo a prueba en mis “ emociones y sentimientos “.Todo un conjunto de factores intrínsecos como extrínsecos:afectividad;tiempo en el Hospital; fuerza psicofísico y limitaciones físicas-familiares. 

El proceso del “ acompañamiento a nuestro hermano en “ amor de su familia , familiares y amig@s” ha sido excelentemente. 

El personal sanitario y médico nos ha dado por él lo máximo. También , ha recibido atención espiritual reconfortante para él y su alma, entre visitas de católicos hermanos en Fe y presbiterios. Las visitas de familia fueron más limitadas por las circunstancias.

 Ay, no eras olvidado por nadie que te quería! Todos preguntando por ti, hermano Mio! 

Has recibido un entierro como tú te merecías y acompañado.

 En nuestro corazón y recuerdo presencial estás!

No ha quedado nada que no se pudiera hacer. Todo los vientos soplaban para ayudarte, el viento aliseo amainaron tus recuperaciones. 

Cómo la mar tuvimos en estos meses mar llana, marejadilla y mar brava! 

Nuestra madre lleva el luto y sepelio peor, Tona(90 años), y como la Madre de Dios, dolorosa diariamente está. 

No obstante, ella nos enseñó un refrán:

“Cuando la muerte se inclina ante los mortales, nada puede la medicina; y todo es cosa de Ley Divina” 

En definitiva, todo depende de la idiosincrasia personal y familiar:”tiempo; grado de unión en la afectividad y creencias espirituales “

Sólo si lo vives , podrás escribir o hablar.  El manejo de tu sistema limbico, pensamientos  y el cansancio mental influyen . Existen muchas experiencias válidas , pero no son biunívocas . Cada vivencia es  muy personal e irrepetible. Ningún consejo es despreciable. Todos los apoyos y consejos son válidos. 

Qué asco del Estado! Cuántas trabas administrativas y papeles! Ni la muerte del Conde Ordaz tuviese tanto por igual. 

“ Bueno, silencioso y muy fuerte en el sufrimiento” Dios te tiene en su Gloria!!! Descansa en Paz con Santidad! Te queremos !♥️

Tu Hermano:Dr. Antonio Carlos González López 






lunes, 25 de enero de 2021

Post Núm 103: Dia Internacional de la Educación

 En el “ Día Internacional de la Educación “, este 25 de enero de 2021, nada mejor para conmemoración y exaltación por excelencia la #EducaciónInclusiva.






Feliz día!!!








lunes, 18 de enero de 2021

Post Núm.102:Libre pensamiento filosófico y educativo.

Todavía, no tenemos políticos capaces de llegar a la ciudadanía. La situación no es sólo económica, mortandad o Salud. 

La situación va más allá.  Tenemos una situación que afecta a psicología colectiva del Estado Español. 


Todos estos aspectos sociales, psicológicos y pedagógicos de la cultura social no se tienen en cuenta. La ciudadanía necesita anhelos de esperanza y realidad. No mentiras dadivosas, demagógicas y rivalidades destructivas.

 La ética exige dar alternativas de vivir el ahora con expectativas de libertad y respeto a los derechos civiles de todos los españoles. 

Cómo no van a salir a ver el mar!!!! Y tú si te bombardean con esquelas de muerte? Con políticos qué no hablan! 

Cuándo hablan la cagan entre ellos! La Salud ante todo, pero un conjunto de medidas que acojan a mayoría ciudadanos!  

Post núm. 114: El examen que no espera al final

  Un sacerdote me decía algo que no he olvidado: los pecados que más pesan no son los de ahora, sino los del pasado sin resolver. No es una ...